我們通常不會(huì)聽到聯(lián)合國(guó)發(fā)布預(yù)言，而是更多地將其與數(shù)據(jù)、重要文件、維和部隊(duì)以及官僚主義聯(lián)系起來。但在2009年，一名聯(lián)合國(guó)高級(jí)官員卻做出了預(yù)言，至少在宗教領(lǐng)域里，這樣的聲明就被稱作預(yù)言。

一片混亂的哥本哈根氣候峰會(huì)召開之前，時(shí)任聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署助理署長(zhǎng)奧瓦·科耶文就表示“如果全球的宗教都加入到這一事業(yè)中（抗擊氣候變化），那么單從人數(shù)上看，這將會(huì)是世界上規(guī)模最大的民間變革運(yùn)動(dòng)”。

奧瓦·科耶文是在2009年說上述這番話的。而之前不久，他剛剛和聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文、以及英國(guó)的愛丁堡公爵（英女王的丈夫）共同主持了聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署和世界宗教和環(huán)境保護(hù)聯(lián)盟（ARC）聯(lián)合舉辦的慶典，慶祝30多個(gè)由主要宗教發(fā)布的長(zhǎng)期環(huán)境行動(dòng)計(jì)劃。

6年后的今天，我們即將在巴黎迎來另一場(chǎng)重要的氣候變化峰會(huì)，科耶文的預(yù)言眼看就要成真。宗教屆所采取的環(huán)境行動(dòng)、以及做出承諾在許多國(guó)家成為了民間社會(huì)應(yīng)對(duì)這一危機(jī)的主要特征。宗教在這方面的行動(dòng)和承諾與環(huán)境組織有相似之處，但其影響的范圍更為廣闊。

環(huán)境保護(hù)在宗教活動(dòng)中早已有之。早在1991年，世界基督教會(huì)聯(lián)合會(huì)就聯(lián)合超過300個(gè)新教、路德教、圣公會(huì)以及東正教教會(huì)，共同發(fā)布了一份抗擊全球變暖的方案，起因就是在堪培拉舉行的宗教大會(huì)上，來自太平洋島嶼的基督徒講述了自己生活的島嶼正在被淹沒的故事。

2000年，世界自然基金會(huì)/世界基督教會(huì)聯(lián)合會(huì)在尼泊爾加德滿都召開會(huì)議，共同慶祝“獻(xiàn)給生機(jī)勃勃地球的神圣禮物”這一信念的誕生。會(huì)上，各宗教都承諾將努力應(yīng)對(duì)氣候問題。隨后，各宗教第一次派出大量代表參加了阿姆斯特丹氣候峰會(huì)。然而，宗教在這方面一直未能發(fā)揮出重要的作用。但是今年，宗教開始發(fā)揮出更大的作用。

在過去，一些重要組織會(huì)努力讓各大宗教的領(lǐng)袖簽署共同聲明，號(hào)召信眾采取行動(dòng)。坦率地說，這種行為純屬浪費(fèi)時(shí)間。這么說的原因有兩個(gè)。首先，此類聲明對(duì)任何人來說都毫無意義，因?yàn)闉榱撕炗嗊@些聲明，大家都必須放棄一切真正有意義的東西。

例如，為了達(dá)成一項(xiàng)共同的聲明，他們必須放棄基督的名義，放棄對(duì)《古蘭經(jīng)》的引用，放棄關(guān)于因果或者轉(zhuǎn)世的論調(diào)。沒人會(huì)關(guān)心這樣一個(gè)空洞的聲明。既然沒人關(guān)心，自然也沒有人感興趣。其次，此類聲明的簽訂者，他們自己大多沒有采取任何行動(dòng)去保護(hù)自然或者減少碳排放。

但這一切都改變了。空洞的聲明變得少見了，針對(duì)氣候變化開展的新型宗教運(yùn)動(dòng)選擇了一條極為不同的道路，向著巴黎進(jìn)發(fā)。

首先，過去十年，各宗教對(duì)自身?yè)碛小①?gòu)買、投資、經(jīng)營(yíng)以及控制的資產(chǎn)（從房產(chǎn)，到學(xué)校，到投資和土地）進(jìn)行了審計(jì)。宗教現(xiàn)在成為國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)氣候變化的忠實(shí)伙伴，他們做出的改變證明了信仰在實(shí)際行動(dòng)中的力量，而不是單單紙上談兵。

例如，圣公會(huì)倫敦教區(qū)就已經(jīng)減少了20%的碳排放量，并且正在努力達(dá)成到2020年碳排放量在2005年的水平上減少40%的目標(biāo)。這一目標(biāo)遠(yuǎn)高于任何一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)。在美國(guó)，“跨信仰的力量和光明”（Interfaith Power and Light）運(yùn)動(dòng)正在幫助成千上萬的宗教社區(qū)減少碳排放量，這也是任何國(guó)家承諾無法企及的。為印度教寺院、錫克教謁師所、清真寺以及猶太教堂制定的指南指導(dǎo)著全球各地的宗教社區(qū)，不僅僅在能源使用方面，而且在土地資源的可持續(xù)利用、農(nóng)業(yè)和采購(gòu)方面，幫助他們做出正確的選擇。

其次，以信仰為基礎(chǔ)的承諾正在逐步成形。這些承諾不僅建立在真實(shí)的行動(dòng)和目標(biāo)之上，而且以來自宗教內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)的力量為基礎(chǔ)。

8月，主要伊斯蘭發(fā)展機(jī)構(gòu)伊斯蘭救助組織在土耳其伊斯坦布爾主持召開了國(guó)際伊斯蘭氣候變化研討會(huì)。會(huì)上，一個(gè)驚人的伊斯蘭組織網(wǎng)絡(luò)發(fā)表了一篇以信仰為中心的重大聲明。這一聲明深深根植于古蘭經(jīng)、伊斯蘭教法以及伊斯蘭傳統(tǒng)，同時(shí)也有很高的科學(xué)依據(jù)；該聲明是第一個(gè)真正意義上的國(guó)際伊斯蘭宣言，它號(hào)召“石油生產(chǎn)國(guó)應(yīng)該在本世紀(jì)中之前，盡快承擔(dān)起領(lǐng)頭羊的角色，逐步削減溫室氣體排放”。

這一宣言是伊斯蘭環(huán)保團(tuán)體在伊斯蘭生態(tài)與環(huán)境科學(xué)基金會(huì)（IFEES）的帶領(lǐng)下，經(jīng)過多年辛勤工作取得的成果。這一宣言雖然僅代表了行動(dòng)團(tuán)體，而非伊斯蘭國(guó)家這樣的強(qiáng)國(guó)，但此次研討會(huì)卻是伊斯蘭歷史上圍繞環(huán)境問題召開的最盛大的一次集會(huì)，而這份聲明也是伊斯蘭歷史上最為清晰的一份環(huán)境宣言。

佛教和印度教的相關(guān)組織也分別于10月和11月發(fā)表宣言。雖然這兩份宣言不像伊斯蘭環(huán)境宣言那么高調(diào)，但其重要性卻一點(diǎn)也不遜色。同樣地，這也是兩個(gè)宗教歷史上首次召集如此之多的領(lǐng)袖，制定如此明確的聲明。印度教宣言以人類當(dāng)下面臨的危機(jī)為背景，深刻吸取了印度教的核心教義，并號(hào)召宗教外部人士在聲明上簽名，支持它的目標(biāo)。

佛教宣言的發(fā)布，標(biāo)志著宗教參與應(yīng)對(duì)氣候變化和其他環(huán)境問題的一個(gè)重大時(shí)刻的到來。從二十世紀(jì)八十年代早期泰國(guó)的佛教自然觀項(xiàng)目（這也是最早啟動(dòng)的項(xiàng)目之一）到蒙古國(guó)政府扶持的大型項(xiàng)目，佛教在全球各地開展了多個(gè)宗教環(huán)境項(xiàng)目，擁有廣泛的活動(dòng)基礎(chǔ)。但此次聲明的發(fā)布是佛教史上首次出現(xiàn)此類集體活動(dòng)，其引領(lǐng)真正變革的潛力不容小覷。

2009年哥本哈根氣候大會(huì)的失敗引發(fā)了諸多挑戰(zhàn)，而這些挑戰(zhàn)推動(dòng)了宗教內(nèi)部新運(yùn)動(dòng)的開展。其中一個(gè)很好的例子就是“錫克生態(tài)”環(huán)保項(xiàng)目，該項(xiàng)目注重親身實(shí)踐，以解決氣候問題為己任，并將這兩點(diǎn)融入到更大的宗教背景之中。

全球各地的許多教堂、猶太組織以及其他宗教團(tuán)體均發(fā)布相關(guān)聲明，并積極參與后續(xù)的落實(shí)工作。例如，南非洲宗教社區(qū)環(huán)境研究所（SAFCEI）領(lǐng)導(dǎo)開展了一系列跨宗教活動(dòng)，其中既有針對(duì)污染企業(yè)的法律訴訟案件，又有圣誕音樂節(jié)，甚至還有針對(duì)聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)的游說活動(dòng)。在美國(guó)，綠色信仰組織發(fā)起了能源效率與審計(jì)相關(guān)的倡議活動(dòng)。此外，這一團(tuán)體還在推動(dòng)宗教團(tuán)體參加主要?dú)夂蛴涡泻褪就顒?dòng)（例如9月下旬聯(lián)合國(guó)大會(huì)上的活動(dòng)）的過程中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。

“我們的聲音“也是一個(gè)很有趣的倡議活動(dòng)。該活動(dòng)號(hào)召公眾參加游行，并組織朝圣之旅。但由于近來巴黎發(fā)生了恐怖襲擊，政府下令禁止此類游行和朝圣活動(dòng)，所以現(xiàn)在這一活動(dòng)本身的影響力可能不那么強(qiáng)大。“我們的聲音”這一活動(dòng)的特色在于，它重視禱告，提倡公眾為巴黎峰會(huì)的結(jié)果以及參與談判的各方禱告，并將這些記在心中。這種信仰基于其自身的力量、信念以及一種反思意識(shí)。令人遺憾的是，許多非宗教團(tuán)體在處理這些問題時(shí)常常都忽略了這種反思意識(shí)。

有趣的是，佛教宣言中引用了教皇6月發(fā)表的通諭“贊美你”。這份通諭表達(dá)了教皇對(duì)生態(tài)環(huán)境的憂慮，是具有里程碑意義的宗教文件，也是天主教會(huì)有史以來首次發(fā)布關(guān)于生態(tài)環(huán)境的通諭（教會(huì)中最具權(quán)威性的教義）。這份通諭已經(jīng)成為引導(dǎo)其他宗教深入研究自身傳統(tǒng)，做好準(zhǔn)備抗擊氣候變化的標(biāo)志。我們通常將其稱為氣候變化通諭——事實(shí)上，通諭的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于此，它其實(shí)采用了一種更加廣泛的社會(huì)、生態(tài)和人類視角來審視氣候變化問題。

這是第三條路線。對(duì)于宗教而言，氣候變化本身并不是問題，它只是人類貪婪的一種表征。這種貪婪表現(xiàn)在消費(fèi)主義中，表現(xiàn)在某些經(jīng)濟(jì)的支配地位，還表現(xiàn)在我們將自己抽離于自然之外，而不視自己為自然的一部分這種態(tài)度之中。

正是這種高屋建瓴的認(rèn)識(shí)促使法國(guó)總統(tǒng)奧朗德邀請(qǐng)世界宗教和環(huán)境保護(hù)聯(lián)盟（ARC）、國(guó)際區(qū)域氣候行動(dòng)組織(R20)以及法國(guó)貝亞德出版公司共同主辦了氣候良知峰會(huì)。峰會(huì)邀請(qǐng)宗教領(lǐng)袖、藝術(shù)家和政治家于7月齊聚巴黎，并要求每位與會(huì)人員回答一個(gè)簡(jiǎn)單的問題“我為什么在意？”巴黎恐怖襲擊后第二周，法國(guó)總統(tǒng)奧朗德致函每一位參加11月30日氣候大會(huì)開幕式的領(lǐng)導(dǎo)人，問了他們同樣的問題。全球數(shù)百位宗教領(lǐng)袖已經(jīng)就同樣的問題做出了回答。

歸根究底，要想有效地控制或解決氣候變化問題，就必須大幅改變我們的價(jià)值觀，進(jìn)而改變我們的生活方式，過上一種本質(zhì)上更加簡(jiǎn)單的生活。只有借助宗教等團(tuán)體的影響力，才能讓公眾意識(shí)到，這個(gè)星球的存在并不是因?yàn)槲覀內(nèi)祟悾且驗(yàn)樵煳镏鳌⑹且驗(yàn)樽匀唬阍敢庠趺捶Q呼都可以），才能解決氣候變化這一問題。這顆星球是上帝賜予我們的禮物，它很脆弱，我們必須恢復(fù)和星球上每一個(gè)生活要素之間的正確關(guān)系，否則任何游行、任何請(qǐng)?jiān)笗⑷魏沃匾M織都無法在氣候變化這一問題上有所作為。

翻譯：金艷

彭馬田（Martin Palmer）是世界宗教與環(huán)境保護(hù)聯(lián)盟的秘書長(zhǎng)。他關(guān)于公元前4世紀(jì)哲學(xué)家莊子的譯著將于今年11月由企鵝出版社出版